Меню сайту
Категорії розділу
Нові коментарі
Дякую
Статистика
Онлайн всього: 1
Гостей: 1
Користувачів: 0
| Головна » Статті » Вчителю-предметнику » Конспекти уроків української літератури 9 клас |
Урок № 10 КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКИЙ ПАТЕРИК ЯК ПАМ’ЯТКА ЖИТІЙНОЇ ЛІТЕРАТУРИ.ОПОВІДАННЯ ПРО ПРОХОРА ЧОРНОРИЗЦЯ
|
Урок № 10 КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКИЙ ПАТЕРИК ЯК ПАМ’ЯТКА ЖИТІЙНОЇ ЛІТЕРАТУРИ.ОПОВІДАННЯ ПРО ПРОХОРА ЧОРНОРИЗЦЯ Мета: ознайомити школярів з пам’яткою житійної літератури Києво-Печерським патериком, з’ясувати місце його укладання; дізнатися про головних героїв шедевра оригінальної літератури; опрацювати зміст оповідання про ченця Прохора; розвивати культуру зв’язного мовлення, увагу, спостережливість, уміння аналізувати текст за змістом, робити висновки; формувати кругозір, світогляд школярів; виховува- ти прагнення в учнів пізнавати історію і культуру українського народу через мистецтво слова, шанувати праведне життя ченців. Тип уроку: засвоєння нових знань. Обладнання: збірник «Києво-Печерський патерик», текст оповідання про Прохора чорнорижця, дидактичний матеріал (тестові завдання, картки). ХІД УРОКУ І. Організаційний момент ІІ. Актуалізація опорних знань 1. Конкурс «Найкмітливіший» Клас розподіляється на дві команди. Обираються капітани. Впродовж 5 хв необхідно підтвердити або спростувати запро- поновану думку. Результати роботи команд капітани фіксуютьна дошці. Перемагає та команда, яка швидше надасть правильні відповіді. 1.1. Завдання до конкурсу. Команда І 1. Нестор прийшов до Печерського монастиря, коли ігуменом був преподобний Стефан. (Ні) 2. Одну з редакцій «Повісті...» зробив ігумен Сильвестр. (Так) 3. Літопис починається біблійною легендою про Адама і Єву. (Ні) 4. У «Повісті...» не згадується про княгиню Ольгу і Феодосія Печерського. (Ні) 5. Літопис містить опис невдалого походу князя Святослава. (Ні) 6. Нестор у творі наголошує на давності слов’янського роду, на його рівноправності серед інших народів. (Так) 7. Києво-Печерський чоловічий монастир для держави був чимось на зразок «совісті нації». (Так) 8. У Лаврі закладено першу на землях Східної України релігійну бібліотеку. (Ні) 9. «Повість...» — видатний твір світової літератури. (Так) 10. Нестор довів записи в літописі до 1051 р. (Ні) 11. Мова літопису являє собою суміш текстів, написаних східно-слов’янською або старослов’янською, мовою. (Так) 12. «Повість...» не має у своєму зібранні історичних сказань, фольклорних і топонімічних легенд, обрядової поезії. (Ні) Команда ІІ 1. Нестор навчався у печерських подвижників тілесної й духовної чистоти, глибокого смирення, цілковитого послуху. (Так) 2. Упорядкував і дав назву літопису новгородський монах-чернець Нестор. (Ні) 3. Першим роком, який зазначено у «Повісті...», вважають 998 р. (Ні) 4. Літописний твір закінчується сказанням про Бориса і Гліба. (Ні) 5. Одну з редакцій «Повісті...» було створено для Мстислава Мономаха. (Так) 6. Первісний варіант літопису зберігається в Києво-Печерській лаврі. (Ні) 7. Виклад у «Повісті...» починається легендою про всесвітній потоп. (Так) 8. Лавра сприяла розвитку декоративного мистецтва. (Ні) 9. Літопис має чітку композицію та сюжетну структуру. (Ні) 10. Розповідь у «Повісті...» ведеться переважно від 3-ї особи, але мають місце діалоги, риторичні запитання. (Так) 11. У літописі використані метафори, порівняння, приказки, прислів’я. (Так) 12. На сторінках «Повісті...» засуджується державна діяльність княгині Ольги. (Ні) Примітка. За кожну правильну відповідь установлюється 1 бал. 1.2. Аналіз виконаних завдань (стисло). Правильні відповіді до завдань обом командам: Так — 5. Ні — 7. 2. Бесіда за питаннями • Яку літературу називають оригінальною? • Що сприяло виникненню Києво-Печерського монастиря? • Чим слов’яни зобов’язані монаху-чернецю Нестору? • У чому полягає світове значення «Повісті минулих літ»? • Як ви вважаєте, чи є цей твір актуальним у наш час? Відповідь умотивуйте. 3. «Вільний мікрофон»: якщо вам запропонували написати літопис, яку інформацію він містив би? Свої міркування аргументуйте. ІІІ. Оголошення теми, мети уроку. Мотивація навчальної діяльності ІV. Сприйняття й засвоєння навчального матеріалу Заздрісність не вміє віддавати перевагу корисному супроти шкідливого. З оповідання про ченця Прохора... Люби ближнього свого, як самого себе. Матфій; 22:39 1. Києво-Печерський патерик як пам’ятник житійної літератури 1.1. Патерик (від гр. pater — батько, отець) — назва збірки життєписів пустельників і ченців якогось одного монастиря, краю або певної громади. 1.2. Загальна характеристика збірки. Серед книжок житійної літератури найвизначнішим і найулюбленішим у читаючої публіки був «Києво-Печерський патерик». Його укладено в другій половині ХІ — першій половині ХІІ ст. Довгий час поширювався в рукописах. Це збірник оповідань про заснування Печерського монастиря та про його перших діячів. Включає в себе відомості про анімістичні уявлення тих часів (анімізм — донаукове, містичне уявлення первісних людей, згідно з яким кожна річ має свого духа, душу; одухотворення сил і явищ природи), тобто про уявлення, коли своєрідно поєднувалися дохристиянські язичницькі вірування з християнськими, відомості про економічні, соціальні й культурні відносини в Київській Русі. В його основу покладено «Посланіє» колишнього Києво-Печерського ченця Симона, єпископа Владимирського і суздальського (помер у 1226 р.), до монаха Печерського монастиря Полікарпа (з додатком житій перших печерських монахів) і «Слово о созданії церкви Печерської», а також «Посланіє» Полікарпа до архімандрита Акіндіна й оповідання його про печерських ченців. Формування збірника в основному завершилося в ХV ст. Існує кілька редакцій «Патерика». Перше друковане видання його побачило світ 1661 р. (ініціатор — Інокентій Гізель). 1.3. Тематика збірки. • Історія Києво-Печерського монастиря (реальні та легендарні сюжети). • Розповідь про діяльність засновників Лаври — Антонія і Феодосія. • Відомості з історії Київської Русі, зокрема Києва. 1.4. Ідейне спрямування патерика: возвеличення православної віри; вшанування наших предків, їх патріотизму і миролюбності; відбиття високого рівня руської культури. 1.5. Міні-дискусія (метод «Прес»). Загальна характеристика Києво-Печерського Патерика. Аргументуйте чи спростуйте тези: • «Києво-Печерський патерик», як і «Повість минулих літ», дослідники вважають історичною книгою. • Біблія і Патерик взаємопов’язані ідейним змістом. • Анімічні уявлення у збірнику оповідань про заснування Печерського монастиря підлягають науковому обґрунтуванню. • Герої Патерика є авторами його оповідань. • «Києво-Печерський патерик» — найвизначніша і найулюбленіша книга житійної літератури у читаючої публіки». 2. Опрацювання ідейно-художнього змісту оповідання про Прохора чорноризця 2.1. Переказ і тлумачення змісту твору. 2.2. Тема: розповідь про благодійну діяльність ченця Прохора, його намагання подолати зло — добром у складні для Київської Русі часи. 2.3. Ідея: возвеличення щирості, доброти, милосердя (Прохор), засудження підступності, жадібності, заздрості, жаги до збагачення (торговці, князь Святополк). 2.4. Основна думка: а) «Бог дбає про рід людський і дарує йому корисне, очікуючи нашого каяття; б) «Суд без милості тому, хто сам не творить милості». 2.5. Жанр: оповідання. 2.6. Проблематика: • керівник і народ; • милосердя і користь; • гріх і покаяння; • добро і зло; • вічне і тимчасове. 2.7. Композиція. Експозиція: роздуми про призначення Бога, його вплив на людей; розповідь про жорстокість Святополка і скромне життя монаха Прохора. Зав’язка: гуманність Прохора у голодні часи на Руській землі у доброзичливість у ставленні до людей. Кульмінація: конфлікт між іноком і торговцями, пограбування монаха за наказом князя. Розв’язка: примирення Святополка з Прохором; поховання ченця князем у печері. 2.8. Анімістичні елементи у творі: • гірка лобода (хліб) — стає насолодою; • попіл — сіль; • покаяння Святополка — його перемога у війні. 2.9. Обговорення ідейно-художнього змісту твору (фронтальне опитування). Питання для роботи: • За яких обставин людина звертається до Бога? • Що вона отримує від нього? («...Дбає Він про рід людський і дарує йому корисне, очікуючи нашого каяття. Насилає Він на нас інколи голод, інколи раті за порушення законів Володаря; та цим Владика наш приводить тільки наше недбальство до чесноти, бувають віддані за гріхи своїм злим і немилосердним володарям») • В які часи відбуваються події у творі? («Було це в дні князювання Святополка в Києві») • Як на початку оповіді характеризується Святополк? («...Багато наруги чинив людям цей князь, без вини викорінив дощенту багатьох знатних людей і маєтки у них одняв») • Яким чином Господь покарав князя? («І за те попустив Господь, щоб невірні мали силу над ним: чимало тоді воєн було з половцями. Були в ті часи чвари й голод сильний, і в усьому була вбогість на Руській землі») _ Хто такий Прохір? («У ті дні прийшов хтось із Смоленська до ігумена Іоанна, бажаючи бути іноком. Ігумен постриг його і назвав Прохором. Цей чернець Прохір віддав себе на послух і таку безмірну повстримність, що навіть хліба себе позбавив») • Чому інок відмовився від хліба? Що замінило йому харч? («Він збирав лободу, розтирав її своїми руками і робив із неї хліб; ним і харчувався. І заготовляв він собі її на рік, а наступного літа збирав нову лободу. І так усе життя своє вдовольнявся він лободою замість хліба») • Через що Прохора назвали Лободником? («...Він харчувався лише лободою, не вживаючи ні хліба, окрім просфори, ні овоча ніякого. І ніколи не нарікав він, але завжди з радістю служив Богові; нічого не боявся, бо жив, наче птиця») • Чому чернець прагнув бути схожим на птахів? («Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці, але Отець ваш небесний живить їх. Птахів наслідуючи, легко долав він шлях до того місця, де росла лобода, і звідти на своїх плечах, мов на крилах, приносив її до монастиря») • Що змусило людей теж, як і Прохір, збирати лободу? • Яке благо чинив інок людям у голодні часи? («...Збирав це зілля (лободу) і, розтираючи його у своїх руках, ліпив із нього хлібини, які роздавав неімущим, що знемагали від голоду. Багато в цю голодну годину приходило до нього, і він усіх наділяв. І солодким, наче з медом, було для всіх те, що він давав. Нікому так пшеничного хліба не хотілося, як цього хліба, виготовленого руками блаженного з дикого зілля») • Що було характерним для хліба, виготовленого Прохором? («І якщо він сам давав із благоговінням, то світлим, і чистим, і солодким був той хліб; якщо ж хтось брав потайки, то був він гірким без міри, мов полин») • Чому цей споживчий харч мав такі особливості? • Через що один із братії вимушений був звернутися до ігумена Іоанна? • Яким чином ігумен вирішив перевірити смакові якості хліба Прохора? («Одну хлібину візьміть із рук,— сказав він, а другу, виходячи, потайки візьміть». «Коли принесли ігуменові хлібини, украдена змінилася на його очах: зробилася схожою на землю й стала гіркою, як і принесена раніше; а взята з рук блаженного була світлою й солодкою, мов мед») • За що люди були вдячні Прохору? («Після такого дива повсюди пішла слава про цього мужа. І багатьох голодних прогодував він і багатьом був корисний») • Через що розпочалася війна? («Тоді Святополк із Володарем і з Васильком пішов раттю на Давида Ігоревича (помститися) за Василька, якого осліпив Святополк, послухавши Давида Ігоревича»). Як це характеризує князя? • Яким чином війна між князями вплинула на рівень життя людей? («Почалися грабежі беззаконні і всіляке свавілля. Й огорнув усіх великий смуток, знеможив усіх голод і війни, ніхто не мав ні жита, ні навіть солі, щоб перебороти нужду свою») • У чому полягало диво Прохора, яке він чинив у важкі воєнні роки? («І зібрав він до себе з усіх келій попіл, але так, що ніхто про це не знав. І роздавав він цей попіл тим, хто приходив до нього, а у всіх після молитви його перетворювався він на чисту сіль») • Що свідчить про гуманне ставлення інока до людей? («І нічого не брав за це блаженний, а всім задарма давав, скільки кому треба, і не лише монастиреві вистачало, але й миряни приходили до нього й брали багато, скільки кому треба») • Яким чином безкорисливість Прохора негативно вплинула на прибутки торговців? («Торжище опустіло, а монастир був повний тими, що приходили по сіль. І викликало це заздрість у торгівців сіллю, бо не одержували того, що хотіли. Вони думали нажити в цей час велике багатство завдяки солі, і ось те, що вони продавали за великі гроші, того тепер і за безцінь ніхто не брав. І великий смуток огортав їх») • Через що торговці вимушені були звернутися по допомогу до Святополка? («Прохір, чернець Печерського монастиря, відняв у нас велике багатство: дає сіль усім, хто до нього приходить, нікому не відмовляє, і ми від цього зубожіли») • Чому князь не залишився байдужим до прохання купців? («Князеві хотілося догодити їм, і задумав він, по-перше, припинити ремствування між них, а по-друге, самому розбагатіти») • Чи залишилися торговці задоволеними реакцією Святополка щодо покарання Прохора? («…В душі мріяв, що розбагатіє сам») • Як прийняли князь та торговці інока? («І побачили всі перед очима своїми попіл. Довго дивилися всі й не розуміли: що б це означало? • Якою була реакція людей на злочинців, які завдали шкоди не тільки Прохору, а й їм самим? («...Повертаючись із порожніми руками, проклинали того, хто це зробив») • Через що здивувався Святополк, коли вночі викинув попіл на землю? («Висипали попіл, а він у ту ж мить перетворився на сіль... Від такого дивного дива князя схопив жах: не міг він приховати від усього міста всього того, що сталося») • Як зреагував князь, осмисливши шкоду, яку заподіяв іноку і людям? («...Засоромився Святополк від того, що він зробив, отож пішов він у монастир до ігумена Іоанна й покаявся перед ним») • Чому виникло непорозуміння між князем та ігуменом? («Ігумен карав його за невсипну жадобу до багатства, за насильство. Святополк тоді схопив його й ув’язнив у Турові, але повстав супроти нього Володимир Мономах, і він, злякавшись цього, швидко з честю повернув Іоанна до Печерського монастиря») • Як змінилося ставлення Святополка до Бога і Прохора? («Тепер же заради такого дива князь дуже полюбив монастир Пресвятої Богородиці і святих отців Антонія й Феодосія. І ченця Прохора він відтоді дуже шанував і ублажав, оскільки роз- пізнав у ньому істинного раба Божого») • Що пообіцяв володар ченцю? («...Не чинитиму більше ніколи насильства. Якщо за волею Божою я раніше від тебе відійду з цього світу, виявиться в цьому твоя незлостивість. Якщо ж ти раніше, ніж я, преставишся і підеш до непідкупного Судії, то я на своїх плечах внесу тебе в печеру, щоб Господь простив мене за великий гріх перед тобою») • Чому повчав Прохор князя перед своєю смертю? («...Про милостиню, про грядущий суд, про вічне життя, про майбутню муку...») • Чи виконав князь обіцянку, надану Прохору ще за його життя? • Що, на ваш погляд, допомогло Святополку отримати перемогу на війні? • Чому князь перед тим, як вирушити на війну, відвідував монастир? • З якою промовою звертається автор оповідання до його читачів? («Хай і ми з ними одержимо милість од Христа Ісуса, Господа нашого!») Про що воно свідчить? • Чим повчальний для нас цей твір? 2.10. Рефлексія. Дослідіть зміни, які відбувалися в поглядах і вчинках князя Святослава. Відповідь оформіть за допомогою прийому «Доміно». Князь Святополк → «багато наруги чинив людям (без вини викорінив дощенту багатьох знатних людей і маєтки у них одняв)» → «пішов із Володарем і з Васильком раттю на Давид Ігоревича» → «беззаконня, всіляке свавілля, голод» → «задумав багатіти» → «грабує інока» → «засоромився князь від того, що зробив» → непорозуміння з Іоанном → полюбив монастир і святих отців → «і дав він слово Богові не чинити більше нікому насильства» → «чи йшов на війну, чи на полювання, завжди приходив у монастир» → «відкрито сповідав про преславні чудеса й знамення Прохора й інших святих». 2.11. «Мікрофон власної душі»: чи вважаєте ви себе грішними? чи змогли б ви віднайти силу волі покаятися? 2.12. Скласти інформаційне ґроно: «Що є гріхом, на думку автора оповідання?» 2.13. Робота в групах. Побудувати схему «Хліб, який наданий Прохором, і той, що викрадений у нього: V. Закріплення вивченого матеріалу 1. Проведення тестового опитування Оповідання про ченця Прохора... 1. Бога у творі названо: а) верховним суддею; б) єдинолюбцем; в) могутнім володарем; г) блаженним і справедливим. 2. Події в оповіді відбуваються за часів князювання: а) Ігоря; б) Ярослава; в) Святополка; г) Святослава. 3. Князь отримав покарання від бога, бо він: а) підвищив податки для простого люду; б) вів загарбницькі війни; в) морив голодом свій народ; г) винищив багатьох знатних людей і позбавив їх власних маєтків. 4. Рослина, з якої Прохор виготовляв для себе хліб: а) кропива; б) лобода; в) полин; г) безсмертник. 5. «Бачачи терплячись і велику повстримність Прохора», Бог його: а) намагався захистити від будь-яких хвороб; б) оберігав від страждань; в) наділив неабиякою силою; г) життя перетворив на солодке. 6. Окрім рослинної їжі інок уживав: а) просфори; б) рибу; в) молоко; г) перепелині яйця. 7. Те, що Прокіп зі своїх рук давав голодуючим, було: а) небезпечним і корисним; б) солодким; в) солоним і гірким; г) духмяним. 8. Що змусило одного з братчиків красти хліб у Прохора? а) Заздрість; б) голод; в) власна підступність; г) прагнення оббрехати порядну людину. 9. Речовина, яку Прохор перетворив на сіль: а) житнє борошно; б) земля; в) пісок; г) попіл. 10. Через що торгівці заздрили щедрому монаху? Оскільки він: а) за свою щедрість отримував багато грошей; б) давав людям безкоштовно те, чого вони не мали можливості отримати на торжищі; в) міг легко і без будь-яких зусиль отримати прибуток; г) зцілював людей, не вимагаючи при цьому від них винагороди. 11. Щоб помститися іноку, торговці: а) вирішили його отруїти; б) сильно побили його; в) розповсюдили лиху славу про нього; г) звернулися до Святополка. 12. У чому виявилася жадібність князя? Він: а) примусив Прохора сплачувати великі податки: б) вирішив забагатіти, пограбувавши монаха; в) пішов війною на свого брата; г) зобов’язав торговців частину свого краму безкоштовно віддавати йому. 13. Прохор прийшов до монастиря, виявивши бажання стати ченцем, із: а) Новгорода; б) Путивля; в) Смоленська; г) Києва. 14. Святополк пообіцяв Прохору, коли той помре: а) особисто поховати його в печері; б) не чинити зла торговцям; в) доглядати за могилою інока. г) присвятити все своє подальше життя служінню Богу; 15. За яких умов війна для князя буде успішною? Якщо він: а) випікатиме для бідних хліб; б) дотримуватиметься справедливості; в) побудує новий монастир; г) перед смертю Прохора навідає його. 16. Про що довго повчав монах Святополка: а) шанобливе ставлення до батьків; б) надання милостині; в) повагу до святого храму; г) застерігав від ліні. 17. Хто були ворогами Святополка у війні, під час якої він отримав перемогу? а) половці; б) агаряни; в) поляки; г) варяги. 18. Ікона, якій завжди вклонявся князь, коли приходив до монастиря: а) святого Пантелеймона; б) Ісуса Хреста; в) пресвятої Богородиці; г) пророка Іллі. Києво-Печерський патерик 1. «Патерик» з грецької мови перекладається як: а) сукупність; б) святий; в) батько; г) милосердя. 2. Перше друковане видання «Патерика» з’явилося у: а) 1516 р.; б) 1615 р.; в) 1676 р.; г) 1661 р. 3. В основу збірки покладено: а) «Посланіє» ченця Симона; б) «Повідання про святих князів Бориса та Гліба»; в) «Синопис»; г) «Повість про Трою». 4. Коли завершилося формування збірника? В: а) ХІ ст.; б) ХІІІ ст.; в) ХV ст.; г) ХVІ ст. 5. Патерик містить інформацію про: а) князів, які виховувалися при Печерському монастирі; б) митців, що писали ікони святих; в) біблійні легенди; г) перших діячів святого храму. 6. Засновниками Києво-Печерської лаври вважають: а) Нестора і Никона; б) Кия, Щека, Хорива; в) Іоанна та Іларіона; г) Антонія і Феодосія. Примітка. За кожну правильну відповідь установлюється 0,5 бала. 2. Робота на картках Картка № 1 1. Доведіть або спростуйте думку: «...у всі часи і літа дбає Він (Бог) про рід людський і дарує йому корисне, очікуючи нашого каяття». Наведіть переконливі аргументи, посилаючись на оповідання про ченця Прохора. 2. Чим, на ваш погляд, пояснити те, що Прохор жив, наче птах, з радістю служив Богові? Яким було його буденне життя? 3. Про що повідав один із братії ігумену, сповідуючись йому у своєму гріху? а) Недотримання заповідей Божих; б) байдуже ставлення до жебраків; в) крадіжку хліба, виготовленого з дикого зілля; г) отруєння ченця Прохора. Картка № 2 1. Як ви вважаєте, чому хліб Прохора, виготовлений із лободи; був смачним і солодким? Свої міркування обґрунтуйте. 2. Прокоментуйте фразу з оповідання про ченця Прохора: «Чим більше він роздавав, тим більше у нього залишалося»? Відповідь узагальніть. 3. Крадений у Прохора хліб був схожим на: а) каміння, поросле мохом; б) землю; в) мармур; г) гнилу деревину. Картка № 3 1. Чим пояснити безкорисливість інока, коли він допомагав людям вижити у скрутні часи війни і голоду? Чи вимагав Прохор за це винагороду? Відповідь умотивуйте, наводячи відповідні аргументи. 2. Дослідіть, що змінило погляди і ставлення Святополка до Бога, служителів Печерського монастиря та людей. Свої спостереження узагальніть. 3. Кульмінацією оповідання є конфлікт між: а) Святополком і торговцями; б) ігуменом і Володимиром Мономахом; в) Прохором і торговцями; г) торговцями і Святополком. VІ. Підсумок уроку VІІ. Оголошення результатів навчальної діяльності VІІІ. Домашнє завдання Підготувати доповіді про роль православних братств, Острозької та Києво-Могилянської академії у розвитку української літератури; І. Вишенського — мислителя, богослова, полеміста (на вибір); написати міні-твір за темою: «Милосердя — це помилка людської душі чи обов’язок кожного?». Можливо Вам це буде цікаво | |
| Переглядів: 11401 | |
| Всього коментарів: 0 | |
